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：「如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相。」
④非常之变，非十力所制：十力，见本书第二章注⑩。竺法护所译《佛说力士移山经》：「诸力士白世尊曰：大圣已现乳哺神足智慧意行及十种力，宁有殊异复超...
不详
|五明研究|
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制院事，管理全国佛教事务和藏区政教事务。1281年，八思巴在萨迦寺逝世，1282年，忽必烈加封八思巴为“皇天之下，一人之上，开教宣文辅治，大圣治德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师。”下令...
格桑益希
|五明研究|
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各地的高僧云集这里，相互交流，彼此激发，使长安成为一个空前绝后的国际化佛教交流中心；4、佛牙舍利、佛顶舍利、佛指舍利等具有重大影响的佛教圣物聚集长安，阿弥陀佛、观音菩萨、泗州大圣、密教仪轨等信仰形态由此...
增勤法师
|五明研究|
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周因果”是否有联系呢？
毗卢遮那佛被称为“圣”，是有经典依据的，如《罗摩伽经》中就称佛为大圣。在《华严经》中，文殊、普贤的地位为什么不同于观音、弥勒、金刚藏等？这与《华严经》中各品的主角菩萨有关...
弘安法师
|五明研究|
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心想事成。我们想的不是为自己，是为众生。为自己，释迦牟尼佛三衣一钵就够了；孔老夫子最得意的门生颜回，箪食瓢饮，够了。还要什么？为众生，特别是为苦难的众生。这个求是与佛菩萨、与世出世间大圣大贤他们的慈悲心相应...
佚名
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大乘圣教， 良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。何者为二?一谓圣道；二谓往生净土。其圣道一种今时难证，一由去大圣遥远；二由理深解微。是故《大集月藏经》云：我未法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者...
德澄法师
|五明研究|
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念佛法门的方便门，指出：“念佛一门止观双备3”相较于其它三种念佛，持名念佛则更为胜异方便：“观法理微，众生心杂。杂心修观，观想难成。大圣悲怜，直劝专持名号。艮由称名易故，相续即生。此阐扬持名念佛之功，...
宗淼
|五明研究|
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。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。善男子。何故名宝。譬如世间七宝。可以济命。是故三宝...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
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本愿神力能接引这些成就者和圣者直接生入实报土，而速成佛果，这就是“已得度者使成佛”。
假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。
供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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